蘇曼殊的父親蘇杰生，17歲時跟著父親遠涉重洋，到日本橫濱經商，初營蘇杭布匹，后轉營茶葉。過了幾年，蘇瑞文歲數大了，看看兒子漸漸地入了門道，便把生意交給他，自己放心地回國養老去了。蘇杰生天生是個做生意的料，精明、剛果、勤勞、和氣，一個成功商人所必須具備的素質他都具有了。他苦心經營，前后用了20多年的時間，把茶葉生意做成了橫濱第一，同時還擔任了英商萬隆茶行的買辦。

    也許是出生于茶商之家，也許是骨子里就有茶、有禪，蘇曼殊畢生好茶�！堆嘧育愲S筆》是蘇曼殊類似自傳體的小說，其中透露出蘇曼殊的日常生活。在《燕子龕隨筆》六十二則中，他記述了自己在法云寺的生活："年余十七，住虎山法云寺","小樓三楹，朝云推窗，暮雨卷簾，有泉、有茶、有筍、有芋。師傅居羊城，頻遣師見饋余糖果、糕餅甚豐。囑余端居靜攝，勿事參方。"在蘇曼殊看來，日常生活都是佛在世間的留白。是啊，小樓三楹，朝云推窗，暮雨卷簾，就是一道風景；而有泉、有茶、更是禪一般的詩意。

    蘇曼殊的好友蔡守在《和本事詩原韻》里也說："賃肩燈下聽瓶笙，一縷茶煙斗室盈。照見并頭杯茗里，停杯無語不勝情。"從詩句中可以知道，蘇曼殊常常親自煎茶自娛，且與知友常以飲茶促膝談心。蘇曼殊寓居滬上時，常流連在茶居品茗；而"同芳居"則是他常去的主要場所，在"同芳居",他常常是以品茗吟詩為樂趣，而蘇曼殊的許多詩文就是在此品茶時抒發寫就的。早年，蘇曼殊與陳獨秀相厚，其"烹茶自汲水，何事不清幽",就吐露了茶中有禪的佛性；"細飲番茶話鳳緣",蘇曼殊與陳獨秀在飲茶時談論著前世因緣。就是因為飲茶心清神爽，為談經誦律增添了興致。

    "浪將心事和茶煎，心比茶濃更戚然"這說的是蘇曼殊。出生于茶商之家的蘇曼殊，骨子里就有茶、有禪，且有著別樣的情感。他病故后，柳亞子為其編成《蘇曼殊文集》五冊并將其遷葬于杭州西湖，最后回歸到綠海染翠的茶園，想來這也是一種很好的歸宿。

    蘇曼殊二十四歲時（1907年）在日本東京編纂出版了一本英漢對照詩集《文學因緣》；因為這本書是編纂的，所以未收入其全集�！段膶W因緣》原分二卷，因為早已絕版，上海群益書社于1915年重印并改名為《漢英文學因緣》，此書連同英、漢對照文字，也只僅有68頁�？少F的是其所列詩篇，除歷代詩人少數名篇外，還刊有《采茶詞三十首》，書中并沒有說明采茶詞作者是何人，只是寫明英譯者為英國茂叟（音譯）.

    《采茶詞三十首》，以即景即情的感懷，如同仙露明珠般的朗潤，親切細膩地描繪出徽州茶鄉、特別是松蘿山茶區的風情畫卷。

《采茶詞三十首》摘選：

    儂家家住萬山中，村南村北盡茗叢。社后雨前忙不了，朝朝早起課茶工。

    曉起臨妝略整容，提籃出戶露正濃。小姑大婦同攜手，問上松蘿第幾峰？

    雨過枝頭泛碧紋，攀來香氣便氤氳。高低接盡黃金縷，染得衣襟處處芬。

    芬芳香氣似蘭蓀，品色休寧勝婺源。采罷新芽施又發，今朝又是第三番。

    番番辛苦不辭難，鴉髻斜歪玉指寒。惟愿儂家茶色好，賽他雀舌與龍團。

    縱使愁腸似桔槔，且安貧苦莫辭勞。只圖焙得新茶好，縷縷旗羌起白毫。

    功夫哪敢自蹉跎，尚覺儂家事務多。焙出干茶忙去采，今朝還要上松蘿。

    手挽筠籃鬢戴花，松蘿山下采山茶。途中姐妹勞相問，笑指前村是妾家。

    茶品由來苦勝甜，個中滋味兩般兼。不知卻為誰甜苦，插破儂家玉指尖。

    任他飛燕兩呢喃，去采新茶換舊衫。卻把袖兒高卷起，從教露出手纖纖。

    在中國，歷代茶詩茶詞中述及采茶者甚多，但是未見到有如此長篇且充滿詩情畫意的采茶詞；而這三十首采茶詞全部寫的是徽州松蘿茶區，對茶的環境、采摘、烘焙、品質以及采茶女的神態情感都寫的栩栩如生，聲情并茂，這就更令人驚奇了。

    蘇曼殊能將《采茶詞三十首》與歷代名詩并起并坐，匯編于同一書中，足見他對這些詩篇是非常欣賞珍視的。誠然，《采茶詞三十首》雖然不似《琵琶行》敘事詩那般強烈且震動人心，然即景即情的感懷，如同山泉般的甘醇，如同田園詩般的質樸，也如同那松蘿茶的清香。假如能身臨其境，煮上一杯松蘿香茗，心會被染翠，心也會透明。蘇曼殊留下的《采茶詞三十首》無疑是一份可貴的茶文化遺產，它不應該沉淪淹沒于浩瀚的古籍堆里，而是應該煥發出熠熠的光彩！